AKHLAK NABI MUHAMMAD SAW DAN HUBUNGANNYA DENGAN AMALAN HORMAT-MENGHORMATI

Abstrak

Akhlak Nabi Muhammad SAW merupakan teladan utama bagi umat Islam dalam membina peribadi yang mulia dan hubungan sosial yang harmoni. Antara manifestasi akhlak baginda yang sangat penting ialah sikap hormat-menghormati, kasih sayang, kelembutan, kesantunan pertuturan, pemaafan dan penghargaan terhadap hak orang lain. Al-Quran memuji keagungan akhlak Rasulullah SAW, manakala hadis memperlihatkan bagaimana akhlak tersebut diterjemahkan dalam kehidupan seharian. Artikel ini membincangkan konsep akhlak Nabi SAW, asas penghormatan dalam Islam, hubungan antara kedua-duanya serta penerapannya dalam keluarga, sekolah dan masyarakat. Perbincangan berpandukan sumber yang diteliti melalui Maktabah Syamilah, termasuk kitab Tafsir al-Durr al-Manthur, Sahih Muslim, Al-Adab al-Mufrad dan karya-karya berkaitan. Kesimpulannya, hormat-menghormati bukan sekadar adab sosial, bahkan merupakan antara bukti penghayatan akhlak kenabian dalam kehidupan seorang Muslim.

Kata kunci: Akhlak Nabi Muhammad SAW, hormat-menghormati, adab Islam, kasih sayang, pendidikan akhlak, sunnah.

1. Pendahuluan

Akhlak merupakan unsur penting dalam pembentukan keperibadian seorang Muslim. Islam tidak hanya menuntut seseorang melaksanakan ibadah, tetapi turut menekankan cara seseorang berinteraksi dengan ibu bapa, guru, murid, ahli keluarga, jiran dan masyarakat. Keimanan yang dihayati seharusnya membentuk tingkah laku yang baik, pertuturan yang sopan serta tindakan yang tidak menyakiti orang lain.

Nabi Muhammad SAW ialah contoh paling utama dalam penghayatan akhlak Islam. Baginda bukan sahaja menyampaikan ajaran agama melalui perkataan, malah memperlihatkan pengajarannya melalui tindakan dan pergaulan seharian. Allah SWT berfirman:

وَإِنَّكَ لَعَلَىٰ خُلُقٍ عَظِيمٍ

Maksudnya: “Dan bahawa sesungguhnya engkau mempunyai akhlak yang amat mulia.” (Surah al-Qalam, 68:4).

Dalam Tafsir al-Durr al-Manthur, terdapat riwayat daripada Aisyah RA yang menerangkan akhlak Rasulullah SAW dengan ungkapan “كان خلقه القرآن”, iaitu akhlak baginda mencerminkan ajaran al-Quran. Huraian ini menunjukkan bahawa akhlak baginda perlu difahami melalui penghayatan terhadap petunjuk wahyu, bukan sekadar kesopanan luaran. (Tafsir al-Durr al-Manthur, 8/243).

Oleh itu, perbincangan tentang akhlak Nabi SAW mempunyai hubungan yang rapat dengan amalan hormat-menghormati. Seseorang yang benar-benar berusaha meneladani baginda hendaklah menghargai orang lain, menjaga tutur kata, bersikap adil dan mengelakkan penghinaan serta perbuatan yang merendahkan maruah manusia.

2. Konsep akhlak Nabi Muhammad SAW

Akhlak merujuk kepada sifat dan kecenderungan yang membentuk tingkah laku seseorang. Dalam konteks Islam, akhlak yang terpuji meliputi sifat jujur, amanah, sabar, tawaduk, penyayang, pemaaf dan berlemah lembut.

Keistimewaan akhlak Rasulullah SAW ialah keselarasan antara ajaran yang disampaikan dengan tingkah laku yang ditunjukkan. Baginda tidak menjadikan kemuliaan akhlak sebagai teori semata-mata, sebaliknya memperlihatkannya melalui cara bercakap, melayani orang lain dan menangani kesalahan manusia.

Dalam Sahih Muslim, Abdullah bin Amru RA meriwayatkan bahawa Rasulullah SAW bukan seorang yang berkata keji atau sengaja berkelakuan keji. Baginda juga menyatakan bahawa orang yang terbaik ialah mereka yang paling baik akhlaknya. (Sahih Muslim, 7/78).

Hadis ini memperlihatkan bahawa kemuliaan seseorang tidak hanya diukur melalui kedudukan, kekayaan atau pengetahuan, tetapi turut dinilai melalui akhlaknya. Pertuturan yang bersih, sikap yang terkawal dan layanan yang baik merupakan sebahagian daripada keperibadian Muslim yang sepatutnya dibentuk berasaskan teladan Rasulullah SAW.

3. Hormat-menghormati menurut perspektif Islam

Hormat-menghormati ialah sikap menghargai maruah, hak, kedudukan dan perasaan orang lain melalui perkataan serta perbuatan yang baik. Sikap ini dapat dilihat melalui kesediaan mendengar ketika orang lain bercakap, menggunakan bahasa yang sopan, menghargai jasa seseorang dan tidak merendahkan orang lain.

Dalam Islam, penghormatan bukan sekadar adat masyarakat. Ia berkait dengan akhlak dan tanggungjawab seseorang dalam pergaulan. Antara bentuk penghormatan yang penting ialah menghormati ibu bapa, guru dan orang yang lebih tua, menyayangi kanak-kanak, menghargai ilmu serta menjaga hak sesama manusia.

Rasulullah SAW bersabda:

لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَمْ يَرْحَمْ صَغِيرَنَا وَيُوَقِّرْ كَبِيرَنَا

Maksudnya: “Bukan daripada kalangan kami orang yang tidak mengasihi golongan muda dalam kalangan kami dan tidak menghormati golongan tua dalam kalangan kami.”

Hadis ini diriwayatkan dalam Al-Adab al-Mufrad oleh Imam al-Bukhari dengan lafaz yang disebutkan di atas, dan pada halaman tersebut dinyatakan sebagai hadis sahih. Ia menekankan dua tuntutan yang saling melengkapi, iaitu mengasihi golongan muda dan menghormati golongan yang lebih tua. (Al-Adab al-Mufrad, hlm. 130).

Hadis tersebut menunjukkan bahawa penghormatan dalam Islam bukan hubungan sehala. Orang yang lebih muda perlu menghargai orang yang lebih tua, manakala golongan dewasa pula hendaklah membimbing golongan muda dengan kasih sayang. Hubungan yang dibina atas dasar saling menghargai akan mewujudkan suasana yang lebih harmoni dalam keluarga, sekolah dan masyarakat.

4. Hubungan antara akhlak Nabi SAW dengan hormat-menghormati

Akhlak Rasulullah SAW dan amalan hormat-menghormati mempunyai hubungan yang sangat rapat. Penghormatan terhadap orang lain ialah antara cara praktikal untuk menzahirkan akhlak kenabian. Hubungan ini dapat dihuraikan melalui beberapa aspek berikut.

4.1 Kelembutan dalam pertuturan dan pergaulan

Rasulullah SAW tidak dikenali sebagai seorang yang berkata keji atau sengaja melakukan perbuatan yang keji. Perkara ini dinyatakan dalam hadis yang diriwayatkan dalam Sahih Muslim. (Sahih Muslim, 7/78).

Oleh itu, seseorang yang ingin meneladani akhlak baginda hendaklah menjaga lidah dan cara berkomunikasi. Menghina, mengejek, mencarut, memaki hamun atau menggunakan kata-kata yang menjatuhkan maruah orang lain bercanggah dengan semangat akhlak yang mulia.

Dalam kehidupan murid, contohnya, penghormatan terhadap guru dapat ditunjukkan melalui pertuturan yang sopan, mendengar penerangan dengan teliti dan bertanya soalan menggunakan bahasa yang baik. Begitu juga guru yang menegur kesalahan murid secara berhemah dapat mendidik tanpa menjatuhkan maruah mereka.

4.2 Mengasihi golongan muda dan menghormati orang yang lebih tua

Hadis Rasulullah SAW tentang mengasihi golongan muda dan menghormati golongan tua memberikan asas yang jelas bagi pembentukan hubungan antara generasi. (Al-Adab al-Mufrad, hlm. 130).

Dalam keluarga, anak-anak perlu menghormati ibu bapa melalui tutur kata yang sopan, kepatuhan dalam perkara yang baik dan penghargaan terhadap pengorbanan mereka. Dalam masa yang sama, orang dewasa hendaklah memberikan perhatian, bimbingan dan kasih sayang kepada kanak-kanak.

Dalam konteks pendidikan, guru perlu dihormati kerana peranan mereka mendidik dan menyampaikan ilmu. Namun, hubungan pendidikan yang baik juga memerlukan guru menghormati murid sebagai individu yang mempunyai perasaan dan maruah. Sikap saling menghormati menjadikan proses pengajaran dan pembelajaran lebih berkesan.

4.3 Pemaaf dan tidak membalas keburukan dengan keburukan

Dalam Tafsir al-Durr al-Manthur, terdapat riwayat daripada Aisyah RA yang menerangkan bahawa Rasulullah SAW bukan seorang yang berkata keji, bukan seorang yang sengaja berkelakuan keji, dan tidak membalas keburukan dengan keburukan, sebaliknya memaafkan serta memberikan kemaafan. (Tafsir al-Durr al-Manthur, 8/243).

Sikap ini memperlihatkan bahawa hormat-menghormati bukan hanya mudah diamalkan ketika seseorang menerima layanan yang baik. Ujian sebenar akhlak berlaku apabila seseorang dihina, disakiti atau berhadapan dengan perselisihan.

Sebagai contoh, murid yang diejek oleh rakannya tidak sepatutnya terus membalas dengan penghinaan yang lebih buruk. Sebaliknya, dia boleh menegur dengan baik, menjelaskan perasaannya dan mendapatkan bantuan guru sekiranya perbuatan tersebut berterusan. Memaafkan bukan bermaksud membiarkan kezaliman, tetapi menangani kesalahan dengan cara yang tidak menambahkan keburukan.

4.4 Menghargai orang lain tanpa merendahkan maruah mereka

Penghormatan yang sebenar tidak hanya diberikan kepada individu yang mempunyai pangkat, kekayaan atau pengaruh. Akhlak yang baik perlu dizahirkan dalam pergaulan seharian, termasuk ketika berhadapan dengan orang yang lebih lemah atau kurang berkemampuan.

Prinsip ini selari dengan penekanan hadis tentang kasih sayang kepada golongan muda dan penghormatan kepada golongan tua. (Al-Adab al-Mufrad, hlm. 130).

Dalam masyarakat, seseorang hendaklah mengelakkan sikap sombong, memperlekeh pekerjaan orang lain atau memandang rendah individu yang berbeza kemampuan. Penghormatan yang diberikan secara ikhlas dapat membina kepercayaan dan mengeratkan hubungan sesama manusia.

5. Kepentingan akhlak dan hormat-menghormati dalam kehidupan

Penghayatan akhlak Nabi SAW dan amalan hormat-menghormati memberikan kesan yang besar terhadap kehidupan individu serta masyarakat.

Pertama, membentuk peribadi yang mulia. Individu yang membiasakan diri bercakap dengan sopan, mengawal kemarahan dan menghargai orang lain dapat membina keperibadian yang lebih baik. Hal ini bertepatan dengan penekanan Rasulullah SAW terhadap kemuliaan akhlak. (Sahih Muslim, 7/78).

Kedua, mewujudkan keluarga yang harmoni. Sikap menghormati ibu bapa, mendengar nasihat dan mengasihi anggota keluarga membantu mengurangkan pertelingkahan. Hubungan antara generasi menjadi lebih baik apabila golongan muda dikasihi dan golongan tua dihormati. (Al-Adab al-Mufrad, hlm. 130).

Ketiga, mewujudkan persekitaran sekolah yang positif. Murid yang menghormati guru dan rakan lebih mudah bekerjasama, manakala guru yang berakhlak mulia dapat membimbing murid dengan lebih berkesan. Budaya saling menghormati juga membantu mengatasi masalah ejekan, buli dan pertuturan kasar.

Keempat, mengukuhkan perpaduan masyarakat. Masyarakat yang mengamalkan kesantunan, kasih sayang dan pemaafan lebih berupaya menangani perbezaan pendapat tanpa menjejaskan hubungan sesama manusia. Teladan Rasulullah SAW dalam menjaga pertuturan dan memaafkan orang lain memberikan asas penting kepada usaha ini. (Tafsir al-Durr al-Manthur, 8/243).

Kelima, menjadikan akhlak sebagai ukuran kualiti diri. Kemuliaan akhlak bukan sekadar penampilan luaran. Ia dapat dinilai melalui cara seseorang melayani orang lain, mengurus perselisihan dan menjaga hak manusia. Perkara ini ditegaskan dalam hadis Rasulullah SAW yang menyatakan bahawa antara manusia yang terbaik ialah mereka yang paling baik akhlaknya. (Sahih Muslim, 7/78).

6. Cabaran mengamalkan hormat-menghormati pada masa kini

Walaupun nilai hormat-menghormati sering diajarkan, pelaksanaannya berhadapan dengan pelbagai cabaran. Antaranya ialah penggunaan bahasa kasar, sikap mementingkan diri, kecenderungan menghina orang lain ketika berbeza pendapat dan penyebaran komen yang menjatuhkan maruah seseorang di media sosial.

Dalam kalangan murid, cabaran ini boleh berlaku dalam bentuk ejekan terhadap rakan, perbuatan melawan guru, tidak menghormati giliran bercakap atau menyebarkan gambar dan video rakan untuk memalukan mereka.

Penyelesaian kepada masalah ini bukan sekadar melalui hukuman, tetapi juga pendidikan akhlak yang berterusan. Murid perlu dibimbing supaya memahami sebab sesuatu tingkah laku dianggap tidak beradab, memikirkan kesannya terhadap orang lain dan belajar membetulkan kesalahan.

Pendekatan ini selaras dengan keperluan meneladani akhlak Rasulullah SAW melalui pertuturan yang baik, sikap pemaaf serta layanan yang menghargai manusia. (Tafsir al-Durr al-Manthur, 8/243; Sahih Muslim, 7/78).

7. Cadangan penghayatan akhlak Nabi SAW dalam pendidikan

Institusi keluarga dan sekolah mempunyai peranan penting dalam membentuk budaya hormat-menghormati. Antara usaha yang boleh dilaksanakan ialah:

1. Keteladanan guru dan ibu bapa. Orang dewasa hendaklah menunjukkan pertuturan yang sopan, kesabaran dan sikap menghargai orang lain supaya dapat dicontohi oleh anak-anak dan murid.

2. Pembiasaan adab harian. Murid dibimbing supaya memberi salam, meminta izin, mengucapkan terima kasih, meminta maaf dan mendengar apabila orang lain bercakap.

3. Pengukuhan budaya anti-buli. Sekolah perlu menjelaskan bahawa penghinaan, ejekan dan perbuatan memalukan orang lain bukan tingkah laku yang wajar, di samping menyediakan saluran aduan yang selamat.

4. Latihan menyelesaikan konflik. Murid boleh dilatih menyatakan ketidaksetujuan dengan bahasa yang sopan, mendengar pandangan pihak lain dan mencari penyelesaian yang adil.

5. Penghayatan sirah dan hadis. Pengajaran tentang akhlak Rasulullah SAW hendaklah disertai perbincangan situasi sebenar supaya murid dapat menghubungkan dalil dengan tindakan harian.

Cadangan ini merupakan langkah pendidikan untuk menterjemahkan nilai yang terdapat dalam sumber Islam kepada amalan yang dapat diperhatikan dan dinilai dalam kehidupan murid.

8. Kesimpulan

Akhlak Nabi Muhammad SAW dan amalan hormat-menghormati merupakan dua perkara yang saling berkait rapat. Al-Quran memuji keagungan akhlak baginda, manakala hadis menunjukkan penekanan terhadap pertuturan yang baik, kasih sayang kepada golongan muda dan penghormatan kepada golongan yang lebih tua.

Penghayatan akhlak Rasulullah SAW menuntut umat Islam supaya tidak sekadar mengetahui ajaran baginda, tetapi turut berusaha menerapkannya dalam tindakan seharian. Menghormati ibu bapa, menghargai guru, menyayangi murid, menjaga maruah rakan dan menangani perselisihan dengan berhemah ialah antara bentuk pengamalan nilai tersebut.

Kesimpulannya, masyarakat yang menghayati akhlak Nabi SAW ialah masyarakat yang berusaha membina hubungan atas dasar kasih sayang, penghormatan dan kemuliaan akhlak. Pendidikan nilai ini perlu dilaksanakan secara berterusan bermula daripada keluarga, diperkukuh di sekolah dan diamalkan dalam masyarakat.

Rujukan utama daripada Maktabah Syamilah

1. Al-Quran al-Karim, Surah al-Qalam, ayat 4.

2. Muslim bin al-Hajjaj, Sahih Muslim, 7/78, hadis tentang larangan berkata keji dan keutamaan akhlak yang baik. Baca sumber.

3. Muhammad bin Ismail al-Bukhari, Al-Adab al-Mufrad, hlm. 130, hadis tentang mengasihi golongan muda dan menghormati golongan tua. Baca sumber.

4. Jalal al-Din al-Suyuti, Al-Durr al-Manthur fi al-Tafsir bi al-Ma’thur, 8/243, riwayat berkaitan akhlak Rasulullah SAW. Baca sumber.

5. Al-Fiymi, Fath al-Rahman fi Tafsir al-Quran, 7/123, huraian berkaitan akhlak agung Rasulullah SAW. Baca sumber.