TOKSIK SOSIAL: GAYA HIDUP PAMER DAN RIAK DIGITAL DALAM MASYARAKAT KONTEMPORARI
Abstrak
Fenomena gaya hidup pamer dan riak digital dalam kalangan pengguna media sosial semakin membimbangkan. Artikel ini menganalisis fenomena tersebut daripada perspektif Islam berdasarkan dalil al-Quran, hadis sahih serta pandangan ulama muktabar. Fokus utama diberikan kepada bahaya riak, budaya menunjuk, serta kesannya terhadap nilai masyarakat dan akhlak Muslim. Kajian ini menegaskan bahawa budaya ini termasuk dalam penyakit hati yang berbahaya dan boleh merosakkan amal serta kestabilan sosial. Cadangan pembaikan juga dikemukakan sebagai langkah mendidik masyarakat ke arah kehidupan yang lebih ikhlas dan sejahtera.
Kata kunci: riak, budaya pamer, toksik sosial, masyarakat Islam, keikhlasan, media sosial
Pengenalan
Perkembangan teknologi komunikasi dan peningkatan penggunaan media sosial telah mengubah bentuk interaksi manusia. Dalam dunia digital, ramai individu berlumba-lumba menonjolkan gaya hidup mewah, pencapaian peribadi dan kekayaan secara keterlaluan. Keinginan untuk mendapat pengiktirafan, pujian dan perhatian manusia secara berlebihan melahirkan budaya riak digital dan gaya hidup pamer, yang secara tidak langsung mencetuskan gejala sosial yang membimbangkan.
Konsep Riak dan Budaya Pamer dalam Islam
Riak ialah memperlihatkan sesuatu amalan atau keadaan dengan tujuan meraih pujian atau kekaguman manusia. Ia tergolong dalam syirik kecil (shirk asghar) yang sangat ditegah oleh syarak.
عَنْ شَدَّادِ بْنِ أَوْسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ: “إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ” قَالُوا: وَمَا الشِّرْكُ الْأَصْغَرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ؟ قَالَ: “الرِّيَاءُ”.
(رواه أحمد، والطبراني)Terjemahan:
Daripada Syaddad bin Aus RA, Nabi SAW bersabda: “Sesungguhnya perkara yang paling aku bimbangi ke atas kamu ialah syirik kecil.” Sahabat bertanya: “Apakah syirik kecil itu, wahai Rasulullah?” Baginda menjawab: “Riak.”Rujukan syarah:
Menurut Imam al-Munawi dalam Fayd al-Qadir, riak ialah apabila seseorang beramal bukan semata-mata kerana Allah, tetapi kerana ingin dipuji manusia. Riak menyebabkan amalan tertolak dan termasuk dalam syirik khafi (tersembunyi).
Dalil al-Quran dan Tafsiran Muktabar
-
Firman Allah SWT:
“فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ الَّذِينَ هُمْ عَن صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ”
(سورة الماعون: 4-6)Terjemahan:
“Maka kecelakaanlah bagi orang yang solat, (iaitu) mereka yang lalai dalam solat mereka, (dan) orang yang berbuat riak.”
Tafsir al-Imam al-Qurtubi:
Dalam al-Jami’ li Ahkam al-Qur’an, beliau menegaskan bahawa ayat ini mengecam golongan yang menunaikan solat bukan kerana Allah, tetapi kerana ingin dipuji. Riak menyebabkan seseorang mendapat ancaman neraka walaupun zahirnya melakukan ibadah.
-
Firman Allah SWT lagi:
“وَلَا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ”
(سورة لقمان: 18)Terjemahan:
“Dan janganlah engkau memalingkan wajahmu daripada manusia dengan sombong, dan janganlah berjalan di bumi dengan angkuh. Sesungguhnya Allah tidak menyukai orang yang sombong lagi membanggakan diri.”
Tafsir al-Tabari:
Dalam Jami’ al-Bayan, beliau menyebut bahawa ayat ini melarang sifat pamer, riak, dan takabbur dalam apa jua bentuk, sama ada dalam percakapan, perbuatan atau gaya hidup.
Kesan Sosial dan Psikologi Budaya Pamer
Budaya flexing (menunjuk kemewahan), kejar ‘likes’ dan paparan kehidupan yang ditapis (filtered life) telah melahirkan kesan yang membimbangkan, antaranya:
-
Kemurungan dan tekanan sosial – disebabkan oleh perbandingan hidup yang tidak realistik.
-
Perpecahan sosial – timbul rasa cemburu, hasad dan dendam antara rakan dan keluarga.
-
Keruntuhan nilai – masyarakat menilai manusia berdasarkan luaran, bukan keikhlasan dan akhlak.
Pandangan Ulama Muktabar Mengenai Keikhlasan
Imam al-Ghazali dalam Ihya’ Ulum al-Din:
“Ikhlas adalah rahsia antara hamba dengan Tuhannya, tidak diketahui oleh malaikat agar tidak dicatat, tidak diketahui oleh syaitan agar tidak dirosakkan, dan tidak diketahui oleh hawa nafsu agar tidak diselewengkan.”
Ibn Qayyim al-Jawziyyah dalam al-Fawa’id:
“Orang yang ikhlas ialah yang menyembunyikan amalnya sebagaimana dia menyembunyikan dosanya.”
Syair Arab Berkenaan Riak dan Pamer
إِذَا مَا قَلَّ زَادُكَ فِي التُّقَى فَمَا تَصْنَعُ بِالزِّيِّ وَالرِّيَاءِ؟
“Jika bekalan takwamu terlalu sedikit, maka apa gunanya pakaian dan riak yang dipamer?”
Syair ini mengajak manusia agar memfokuskan kepada keindahan hati dan iman, bukan kepada perhiasan luaran dan pujian manusia.
Cadangan Penyelesaian
-
Didikan Ikhlas sejak kecil – menanam kefahaman bahawa setiap amalan mesti ditujukan kepada Allah, bukan manusia.
-
Kawalan Kendiri Media Sosial – tidak semua perkara perlu dikongsi. Simpan keindahan hidup untuk syukur, bukan pujian.
-
Amalan zikir dan muhasabah harian – amalan seperti doa perlindungan daripada riak, dan muhasabah niat.
-
Mencontohi kesederhanaan Nabi SAW – hidup sederhana, tidak menunjuk, walau baginda ialah insan paling mulia.
Penutup
Gaya hidup pamer dan riak digital adalah antara cabaran spiritual yang sangat halus dalam dunia moden. Ia bukan sahaja menggugat keikhlasan seseorang, tetapi turut menjejaskan struktur sosial dan nilai kemasyarakatan. Islam menyeru kepada kesederhanaan, tawaduk dan keikhlasan – tiga tonggak yang wajib dijaga dalam kehidupan bermasyarakat. Masyarakat Muslim perlu dibina atas dasar jujur, amanah, ikhlas dan bersyukur, bukan atas pujian maya yang palsu.
اللهم طهر قلوبنا من الرياء، وزينها بالإخلاص، وارزقنا التواضع في القول والعمل.
Ditulis oleh:
Ustaz Mohd Sabri bin Mohd Yunus
www.mohdsabri.com